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观音的故里　　
　　
　　遂宁是观音的故里
　　
　　“四川遂宁，观音故里”。这个问题已有一些学者提出，只好尽其所能作些探讨。
　　
　　前述观音源流的七种传说，虽始源于印度，但进入中国之后，有详细居住地的多在四川遂宁，观音之父都名妙庄王，而且都是三姊妹，这种传说令人暇想，遂宁是中华观音的故乡具有一定的说服力。
　　
　　始建于隋文帝开皇（581－600）初期的遂宁灵泉寺和始建于唐初的遂宁广德寺，都是著名的观音菩萨道场，其“香会节”可谓遐迩闻名，隆盛至极。香会节的基本内容是为纪念观音2月19日的诞生日、6月19日的出家日、9月19日的得道日而举行的，一年有三节，每逢2月香会节、6月香会节、9月香会节时，成千上万的善男信女自陕、甘、青、藏、云、贵及川内各州县涌向遂州的灵泉寺和广德寺朝山晋香，会期时间一年长达三个月，香客、游人多达百万之众。清乾隆五十二年
　　
　　（1787），遂宁知县李培峘颂“香会节”盛况，诗云：“二月和风初应律，击鼓吹竽市填溢。已见邻封迎架来，还看仕女倾城出。……始发灵泉终广德，大众微尘幼瑶阙。……”。可见当时灵泉寺、广德寺的“香会节”是何等兴盛，同时也说明自隋、唐以来观音在民众中的影响是何等广泛，何等深刻。
　　
　　还有一件奇事，灵泉寺山顶有两个大坟包，名“阴阳坟”。说起“阴阳坟”，也有一段历史悠久的传说：陕西有个名刘谋的阴阳先生，据说是刘伯温的后裔。一天子时，刘阴阳发现南方上空地气上浮，五色光兆直冲云宵，随身草白狗狂吠不止。刘阴阳认定：那方宝地有“活龙口”。于是准备停当，带上罗盘和草白狗，沿着龙脉走啊走，不知经过了多少日月，吃尽了万般苦头，终于来到了四川遂州的资圣山（现名灵泉山），按照看地秘诀，仔细测看“龙、砂、穴、水、向”，结果是五诀俱佳。刘阴阳高兴得不得了，连呼：“此乃风水宝地，活龙口也！”当晚夜宿山顶，次日子时，忽听钟声响彻晨空，刘阴阳知晓，这块风水宝地已被观音菩萨受用，作为道场了，气急悲愤而亡。草白狗泪流满面，刨了个洞穴，掩埋了主人。后来，草白狗亦碰死在主人坟前。蚂蚁搬些泥土掩埋了草白狗。一大一小的“阴阳坟”，脚踏下去还有弹性呢。而罗盘呢？却变成了圆形的灵泉山顶。
　　
　　这段传说，反映了历史上的佛道之争，同时又传达了遂宁乃观音故里之悠久历史。
　　
　　无独有偶，唐武宗会昌五年（845）灭佛毁寺之后，遂州刺史王简升堂审案，堂后常有一个老和尚，州官审案正确时老和尚点头，州官审案错误时老和尚摇头，日久引起了王简的注意。一天，他审案结束，安排的衙丁即尾随老和尚，追至广德寺荷花池边，老和尚不见了，衙丁禀报，王简甚疑，下令排水挖塘找寻，终于在塘底发现一串连锁异骨，上现“观音大士”四字，传说此乃观音菩萨的化身。王简为了纪念观音菩萨而修建瘗骨塔，此塔保存完好，现名“善济塔”。
　　
　　还有广德寺前的“河水豆腐”，传说是观音菩萨为了朝山晋香的善男信女能吃上可口的素食而点化的。
　　
　　诸多传说，令人神往，其主题都是围绕观音而生。
　　
　　另外，还有不少史料，也能从不同角度说明中国观音之故里在遂宁。
　　
　　北宋淳化二年（991），灵泉寺在观音顶建禅堂。千余年前，遂宁已经用观音取地名了。
　　
　　明洪武年间（1368—1398），灵泉寺建圣水庵，供奉观世音菩萨，五台山惠成无垢禅师驻锡灵泉寺圣水庵。明弘治三年（1490），圣水庵更名为观音殿。
　　
　　清道光二十三年（1843），民族英雄、两广总督林则徐题赠“香林德水”，悬挂灵泉寺观音殿前。
　　
　　而今，灵泉寺的观音阁、观音殿、观音洞、千手观音殿、姊妹殿合理分布在上下两庙。广德寺的圣观音殿（活菩萨殿）、玉观音殿、铜观音殿、大悲殿、送子观音殿、甘露堂座落在卧龙山麓。遂宁市城东、西两丛林规模之巨、殿堂楼阁之多也反映出神州百姓对观音的崇拜和敬仰。
　　
　　灵泉寺自古被誉为“西方胜境”、“巴蜀胜境”；广德寺历史上被誉为“西来第一禅林”，明代主领川、滇、黔三百余山，僧众千余。更为稀罕的是两寺先后受唐、宋、明三朝十二位皇帝敕封，如此荣显的寺庙应当是托观音之福吧。
　　
　　灵泉寺与广德寺之间，自西北流向东南的涪江西侧有座长乐山（现名西山）。“长乐”有西方极乐世界之意。这座山恰好为道家受用。9年前研究开放长乐道观时，在史料中查获；“长乐观乐山斋主办讲演、医馆、育婴、济米、方药、义学，送善书、寒衣、棺板，收字纸，捡白骨，培古墓等慈善事业。巴蜀州县若会若斋共一百二十余所。长乐观中的慈航真人即是善神”，“慈悲为怀，众善奉行”的主张与观音的主张完全合拍。“大慈大悲做好事，遂州历代多善人。”这一纯朴民风的形成与观音的长期导化是分不开的。而今，扶贫济困、赈灾助难者更是层出不穷，好人好事不断涌现。这些除归功于社会主义精神文明教育外，观音的影响力也不应排除。
　　
　　综上所述，把遂宁视为观音的故里也不无道理。

整理：观音寺