《法华经》七喻

　　《妙法莲华经》在大乘经典群中占有重要的地位。这是因为它具有独特深远的哲理和文学艺术般的语言。所以自传人中国后，几乎所有研究佛学的人，无不对《法华经》另眼看待。《法华经》共有三种译本，最初公元286年西晋的竺法护译出《正法华经》。一百二十年后的406年，后秦的鸠摩罗什重译出《妙法莲华经》。最后是隋朝的阉那芨多再译的《添品妙法莲华经》。三种译本因鸠摩罗什译的语言流畅，文意贴切而为后世广为流传。《法华经》共七卷二十八品。古来的注释家多把它分为前后二部分。以天台大师智颉为例，将前14品称为迹门，将后14品称为本门。迹门的主题是开三显一，即声闻乘、独觉乘、菩萨乘等三乘不过是实现一乘(佛乘)的方便手段，也可以说一乘真实三乘方便。本门的主题是佛身常住。即展现在众生面前的度过人生80年的佛陀，实际上在很远的过去就已经是佛陀了，佛身永远常住。作为人间的佛陀，不外乎是常住佛陀在这个世上显现的化身而已。

　　《法华经》中。佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知。(方便品)。所以经中用了大量的比喻，来阐明甚深难解的哲理。被称为法华七喻，这七个比喻是：比喻品中的《火宅之喻》、信解品中的《长者穷子之喻》、药草喻品中的《药草之喻》、化城喻品中的《化城之喻》、五百弟子授记品中的《衣珠之喻》、安乐行品中的《髻珠之喻》，如来寿量品中的《良医之喻》。这些比喻在经中的出现，不仅体现出《法华经》的文学性，而且用这通俗易懂的故事，来说明经中开三显一的思想。

　　如比喻品的《火宅之喻》：燃烧的宅院代表了众生居住着的迷悟世界，老人代表了佛陀，孩子们代表了众生。羊车，鹿车、牛车，则分别代表了声闻、独觉、菩萨等三乘。大白牛车代表了佛乘。佛陀根据众生不同的素质，施以方便手段，先以三车(三乘)引诱众生走上佛道，最后交给众生究极的优秀的大白牛车(佛乘)。巧妙地说明了三乘和一乘的关系。

　　以下分别将经中七个比喻写成白话文，有兴趣者不妨一读，可以从中领略经典的奥妙，同时也欢迎一起来探讨《法华经》中之深意。

　　一、比喻品——火宅三车之喻

　　佛告舍利弗，在某国城镇附近的一个村落中，有位老人，年迈力衰，但财富很多，有许多田地和宅院以及侍僮和仆人。老人居住的宅院非常大，却只有一扇门可以进出，家中人口众多，一百、二百甚至五百人都居住在里面。因堂屋楼阁失修的原故，墙壁坍塌，柱子的根部也已腐朽，栋梁随时要倾倒，宅院四周也是同样。某天突然起了大火，焚烧了房屋及宅院，老人的孩子们十、二十甚至三十人正在这宅院中。老人看到四处尘起大火，非常惊恐万状，马上想到，自己虽然可以从这燃烧的大门中安全地出去，可孩子们在着火的宅院内高兴地玩耍着，对于大火没有察觉，不惊惶也不恐惧，一旦大火逼近身边时，痛苦的是自己，但心中不厌烦灾难，更无求救逃出的意思。

　　舍利弗!这时老人想，我尚有力气，可以衣襟或用小桌案从火宅中出去。但又一想，这个宅院只有一扇门，而且狭小，孩子们年幼，还没有意识到火灾，加上迷恋游戏，一旦房子倒塌，将被大火所烧。我应当向他们说明火灾的恐怖。这所房子已经燃烧，抓住时机迅速出去，不要被大火烧掉。想后把自己的想法都告诉了孩子们。你们迅速离开此.地。父亲虽然怜悯孩子们，好言劝诱，可孩子们却沉迷于玩耍，不肯相信亦不肯接受，不惊慌亦不畏惧，并无离开的意思。更不知道什么是火，什么是火烧房屋，有什么损失呢?仍旧四处奔跑，只是看看父亲而已。

　　这时老人看着眼前的状况想到：这所房屋已被大火所烧，我和孩子们如不及时出去，一定会被大火烧掉。我现在应当想一个好方法，让孩子们免除灾害。父亲知道孩子们的心中各有所好，各种珍稀奇异的宝物必能使他们感兴趣，因此对他们说，你们喜欢的东西，极为少见而难得，你们如果不取，过后一定后悔，这样多的羊车、鹿车、牛车现在就在门外，可以玩耍，你们从这火宅中快快出去，任你们的喜好，都给你们。这时，孩子们听父亲说有珍稀的东西适合自己的意愿，心尘勇气，互相推搡比赛着向门外奔跑，争着跑出了着火的宅院。此时老人见孩子们安全地出来，都在十字路中席地而坐，再没有什么障碍，于是放下心来，欢喜跳跃。这寸孩子们对父亲说，父亲刚才答应的好玩的东西，羊车、鹿车、牛车等，希望现在就给我们。