今日是大势至菩萨圣诞，菩萨作为西方三圣之一，本人就是修持念佛法门的典范。当时楞严法会上，释迦牟尼佛要弟子各说亲证境界，以便阿难尊者选择自己修行的下手方便。于是二十五位菩萨、阿罗汉依次自我介绍。
所谓二十五，即眼、鼻、舌、身、意（以上为五根），色、声、香、味、触、法（以上为六尘），眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识（以上为六识），地、水、火、风、空、根、识（以上为七大），及最后耳根，共为二十五法，门门皆可入道。
按照六根的顺序，耳根圆通应在阿那律陀尊者眼根圆通之后。但因为《楞严经》当机阿难尊者多闻第一，为了令他选择最适合自己的行门，所以才在二十四圣略陈圆通之后，由观世音菩萨广陈耳根修证法门，以示阿难入门下手工夫。
三界诸法森罗万象，多如尘沙。释尊把它归纳为五蕴、十二处、十八界。凡夫的一切活动，不出十八界（即六根、六尘、六识）的范围。六根是：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根和意根。外界虽然千差万别，综合起来不出六尘；眼之对境为色尘，耳之对境为声尘，鼻之对境为香尘，舌之对境为味尘，身之对境为触尘，意之对境为法尘。至于六识，识性本空，在根尘相接时才生识。识以分别为义，六根对境，不起分别作用，有了识才起分别，故识能分别好恶，广造诸业，令众生永在生灭道中流转。
所谓“都摄六根”，都是总的意思，念佛为何要总摄六根呢？因为普通一般人的六根，向外攀缘六尘境界，眼被色诱，耳被声惑，鼻为香转，舌为味牵，身为触缚，心为境动，终日迷恋六尘，因此造作诸业，流转三途，沉溺生死苦海。因此必须把六根收摄起来，不令向外攀缘，不与外面六尘境界相接触。
