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       开门见山，直而言之。自无始以来，有无数不可说微尘数众生，广修诸法，广行诸行，欲得如佛之正解脱事业；可少有几人能得究竟，不成正觉，乃至不见诸悉地。其根本原由，概其皆无大悲平等觉性，无为摄度众生而誓取正觉之无上菩提心也。或多有持邪见者，谓：“我是凡夫，发愿有何用？”或有持“我若愿发小了，不如诸佛，必不能成。我若愿发大了，超过诸佛，何时能成。不如先求佛加被，让我先了生死后，再发愿”之下劣愚昧之见，或有持“我发愿又有何用？已出无量诸佛，都未能把众生度了，就算我也发愿成佛，必也度之不尽”的断见，更有一等，持“修行成佛不是我们这些凡夫所能承办”的无自性邪见。

　　先不说断、邪之见，且说愿。诸佛、菩萨一切圣依怙，一切护法、龙、天乃至人非人等，无一不对有大誓愿者作大护佑；就是有情众生乃至无情，也无不仰慕，而厚盼于诸有大誓愿者，并于诸持大誓愿者之立身之处，作大无余供养，以期圣者慈摄。

　　再者，上述之说，亦作无由之说。如在此世间有二行人，一人发愿，我要为此世间所有人每人盖一幢安稳无忧的宫殿，使其远离烦恼、波动、扰乱。为实现此言，访名师，投良友，请教如何绘制能令人住之远离烦恼、波动和扰乱的宫殿。既知建造工艺，遂尽其所能，广积砖、瓦、木、石、泥、铜、铁和七宝等，为此，耗尽家产。众人知之，无不投以支持、帮助、解囊、倾授之举。在众多的智者和善知、良友的教授下，在诸多有情的帮助和支持下，其愿得成，德被广大；其人为众首推，为大施恩王者。

　　此中复有一人，见前者为众人所敬崇的因由是他用很多的砖、瓦、木、石、泥、铜、铁和七宝等堆砌成房（只见外相功德而不见内相功德，以及愿功德），所以，他亦尽其家财，变成堆积成山的砖、石、瓦、木乃至七宝等建筑材料，甚至超前者倍倍，心想：“这回大家应推我为王了吧？”以无清净心、无慈悲心、无大悲心、无平等心、无菩提心的原故，作诸有漏思维，作诸取舍思维；思念之际，心行亦成乖相——以期功故，沽名故，形仿他人，心外求作。众人见之，皆怜之，避之，弃之；而智者知之，亦爱莫能助。何以故？以其没有与大悲菩提心相应的愿行故，护法弃之；以其没有与大悲菩提心相应的愿行故，诸佛菩萨难以加被。因其所为无真实义故，如是之人，终身不能满其所愿。

　　故凡修行人，如不发利生大愿，如不发摄受众生大愿，如不发因于利益众生，而作勇猛精进之心，如不发与已成、今成、将成诸佛相应之愿心，即使修行再精进勇猛、艰难困苦，亦难得诸佛菩萨之真实加被，难获内、外一切护法之正护持，难得众生同体心性之共振力。佛诫：“若人没有菩提心，修一切善法皆成魔业。”无菩提心修善法者尚如此，况连善与非善未能分清者？

　　故而，诚劝一切有心趣入菩提道事业的人，应当先发真实无欺同体大悲之心，并以此之心趣入无上菩提道，在思惟自他诸苦的基础上，思惟对照诸佛菩萨之本愿宏誓，以达结成究竟如十方一切诸佛，因地为利益众生而作的广大摄度众生之大愿。

　　此是入佛圣道之要中之要矣！！！

整理：观音寺

转自：当代佛教网--佛教文化网