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       八种求趣涅槃之正道。又作八圣道、八支正道、八圣道分、八道行、八直行、八正、八道、八支、八法、八路。乃三十七道品中，最能代表佛教之实践法门，即八种通向涅槃解脱之正确方法或途径。释尊转法轮时，所说离乐欲及苦行之二边，趋向中道者，即指此八正道。 

　　八圣道乃众生从迷界之此岸渡到悟界之彼岸所持之力，故以船、筏为譬，有八道船、八筏之称；又如车轮之辐、毂、辋相互助车转动，故亦譬称八轮。又此为圣者游行之所，故又作八游行、八由行。反之，邪见、邪思、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定，称为八邪、八邪行。

　　一、正见

　　正确的见解，有关佛教正确世界观与人生观的缘起和四谛的智慧。但对未确立智慧者，则为正确的信仰。另外，也相当于日常生活中，在做任何事情之前的通盘透彻的计划。又作谛见。即见苦是苦，集是集，灭是灭，道是道，有善恶业，有善恶业报，有此世彼世，有父母，世有真人往至善处，去善向善，于此世彼世自觉自证成就。

　　二、正思维

　　指在身、语行为以前的正确意志或决定。出家人，则要以出家人的柔和、慈悲、清净的心来思维。而一般社会、学生、职员、企业家等，须常常正确地考虑到自己的立场。又作正志、正分别、正觉或谛念。即谓无欲觉、恚觉及害觉。

　　三、 正 语

　　正思维后所产生的正确语言。不说妄语、恶口、两舌、绮语。要谈真实而且与别人能融洽的有益语言。又作正言、谛语。即离妄言、两舌、恶口、绮语等。

　　四、正 业

　　正思维后所产生的行为。不做杀生、偷盗、邪淫的事，要从事爱护生命，布施与行善，尊守信道德等善行。又作正行、谛行。即离杀生、不与取等。

　　五、正 命

　　正确的生活。正命就是以正当的职业过正当的生活，以及每天过规律的生活。无论睡眠、饮食、工作、运动、休息等等，都要有规律。借此增进健康，提高工作效率，使经济生活与家庭生活趋于健全。又作谛受。即舍咒术等邪命，如法求衣服、饮食、床榻、汤药等诸生活之具。

　　六、正 精 进

　　具足勇气、正确地努力的意思。精进是努力趋向理想，也就是指努力除恶，俾一切宗教的、伦理的、政治的、经济的、身体健康方面的善增加。又作正方便、正治、谛法、谛治。发愿已生之恶法令断，未生之恶法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增长满具。即谓能求方便精勤。

　　七、正 念

　　具有正确的意识，而时刻不忘其理想目的。在日常生活中不要漫不经心。有些微细不注意的地方，常常引起重大的惨事，这在一般社会上是屡见不鲜的。同时要时常念念不忘佛教的正念、无常、苦、无我等等。又作谛意。即以自共相观身、受、心、法等四者。

　　八、正 定

　　即精神统一，亦即四禅定。虽然一般人得不到四禅定那种正式的禅定，但为了得到正确的智慧，同时适当地活用此等智慧，在日常生活中使心安静、精神集中是必要的。心如明镜止水，一片冰心般的无念无想的心的状态，也就是正定的展现。又作谛定。即离欲恶不善之法，成就初禅乃至四禅。

　　八正道分成八个项目，是构成一个圣道的各部分。八项成为一体有机的结合,因此八支不是个别的，是同时存在的，其发生顺序，并没有先后之别。但也有人认为应按照八支列举的顺序，而有前后一定的排列。这与戒定慧三学的情形相同，依据三学发生的顺序，首先是戒，其次是定，最后是慧，像这样也是合理的。

整理：观音寺

转自：当代佛教网--佛教文化网