一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。

　　贪嗔痴为造孽种子，身口意为作恶机关。清夜自检，此生所犯者已多不可计。若合多生所犯者言之，所造罪业多于寒地之冰山，能勿骇惧？虽然，罪性本空，苟一动赎罪心机，誓愿流通圣经、庄严佛像，罪恶冰山一遇慧日，有不消灭于无形者乎？

　　二、常得吉神拥护，一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾悉皆不受。

　　人间种种恶报，无往而非多生恶业所感。一念之善，力可回天修行善业，而从最方便易行之印造经像之殊胜功德上做去，其感动吉神而蒙护卫，此中实有相互获益之关系。盖神道天道自佛法言之均为夙业所驱，未脱长劫轮转之苦因。所以，如来说法，常有无数天神恭敬拥护；阿难集经，四大天王为之捧案。印造经像为诸天龙神非常欢喜之事，以此功德而感吉神常为拥护，终此报身离诸灾厄，宜也，非幸也！

　　三、夙生怨对咸蒙法益而得解脱，永免寻仇报复之苦。

　　人间一切争持、嫉妒、诈欺、诬陷、掠夺、残杀等种种构怨行为，莫不起因于自私自利之一念。佛法以破除我执为救苦雪难第一工程，印造经像普益人间为不可思议之法施功德，所及至广，法雨一滴，熄灭多生怨对之嗔火而有余。化仇而为恩，转祸而为福，其权何尝不操之自我也？

　　四、夜叉恶鬼，不能侵犯；毒蛇饿虎，不能为害。

　　悭贪丑行为堕落鬼道之深因，嗔火无明为降作毒虫之征兆。结怨多生，寻仇百劫，恶缘未熟，任尔逍遥；时会已来，凭谁解救？鬼魅相侵，虎蛇见逼；孽由自作，事非偶然。修士惕之，印造经像，豫行忏罪，于是纵有恶缘悉皆消释、倘临险地胥化坦途矣！

　　五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

　　尘世多众，十之七八在惊忧、疑闷、懊怨、痛苦中；吾人一生，十之七八在惊忧、疑闷、懊怨、痛苦中。盖为我计者，我以外各各皆立于敌对之地位，孤与众抗，危孰甚焉？况乎欲心难餍，有如深谷，无事自扰，不风亦波，此所以形为罪薮、身为苦本也！佛法善灭诸苦本，彼印造经像者，或以亲沾法味而开明，或则暗受加被而通利，诸障雪消，心安神怡，润及色身，有断然者。

　　六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足、家庭和睦、福寿绵长。

　　至人行事，所见独真，事机一至，急起直追做去，无顾虑，无希求，发心至真切，用力至肫挚，自然成就至超卓。印造经像之事，以如是肫切恳挚、至诚格天、至心奉法之人为之，虽不计功德，而所得功德实无限量。即仅就其人所得一部分之世间福言之，自然一一具足而无少欠缺。苟或有人心存希望而始行善，发心不真切，结果即微薄，可决言焉。虽然，一念之善，一文之细，皆不虚弃，皆有无量胜果。譬之粒谷播于肥地，一传化百，五传而后得百万兆。作弘法功德者，乌可无此大计、无此决心哉！

　　七、所言所行，人天欢喜，任到何方，常为多众倾诚爱戴、恭敬礼拜。

　　夙生存嫉妒心、造诽谤语、扬人恶事、暴人短处称快一时者，殁后沉沦百劫，惨苦万状，备受一切恶报。一旦出生人间，因缘恶劣，任至何地动遭厌恶，任作何事都无结果。而弘扬佛法之人善因夙植，存报恩之心，充利群之念，或净三业作写经画像功德，或舍多金作印经造像功德，所得胜福不可称量。现在一切受大众欢敬之人，原从夙生弘法功德中来。往后一切令大众欢敬之人，实从现今弘法功德中出。植荆得刺，栽莲得藕，一一后果，胥由自艺也！

　　八、愚者转智，病者转健，困者转亨；为妇女者，报谢之日，捷转男身。

　　夙生吝于教导以及肆口谤法、肆意毁谤有德之人者，沉沦重罪毕受后还得多生蠢愚无知报。夙生为贪口腹恣杀牲禽以及曾为渔夫屠夫猎户庖丁与曾操制造凶器火器毒药等权助成他人凶杀之业者，沉沦重罪毕受后还得多生恶疾残废报。夙生贪欲无厌止知剥人以肥己、悭吝鄙啬不肯周急而解囊者，沉沦重罪毕受后还得多生贫穷困厄报。夙生知见狭劣、心存谄曲、巧言令色、掩饰行欺、逐境攀援、容量浅窄、因循怠惰、倚赖性成、烦恼垢重、怨愤易发、妒忌心深、情欲炽盛者，沉沦重罪毕受后还得多生女身报。唯有佛法，善解诸缚。苦海无边，回头即岸；罪山万仞，息念便空。是以虔作流布佛经、庄严佛像之无上功德者，过去积罪自然逐渐铲除，未来胜福稳教圆满成就。

　　九、永离恶道，受生善道，相貌端正，天资超越，福禄殊胜。

　　一切含灵，舍身受身，往返六道，如车转轮。千生万劫，常在梦境。作善不已，罪毕斯升。骄纵忘本，种堕落因。作恶多端，福削寿倾。百千万倍，恶报堪惊。地狱饿鬼以及畜生，堕三恶道，万劫沉沦。难得易失，如此人身。作十善业，修五戒行，生人天道，夙福非轻。诸佛如来，悲悯同深，广为说法，首重摄心。正念无作，离垢超尘。是故印造经像，上契佛心，仅此微愿，已种福因。自是厥后，做再来人，诸福圆具，出类超群。

　　十、能为一切众生种植善根，以众生心作大福田获无量胜果，所生之处常得见佛闻法，直至三慧弘开、六通亲证、速得成佛。