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龙树菩萨在《亲友书》中宣讲：只要能行动的，无论是人还是其它动物，不能行动的诸如山、河、房屋等事物，都依靠大地而生存。如果没有大地，这些事物统统不存在。同样，一切善根功德，都依清净的戒律而存在，以清净戒律为基础，才会产生善根和功德。

这是以比喻来说明受持戒律的重要性。所以，大家一定要重视戒律。初始阶段可能有些不习惯、不方便。但这都是暂时的，只要坚持持守戒律，逐渐会习惯的。

很多汉地的居士接触佛法的时间短，不懂太多的佛理，对戒律不太重视。有的人学佛很多年了，表面看很精进，但遗憾不能严格持戒，随时会毁坏戒律，这样不可能有任何好的结果。

戒律是一切功德的基础。佛法包括两部分，一是教法，一是证法。经藏、论藏、律藏三藏为教法。戒定慧三学是证法，是佛法的核心。教法乃为了证法而存在，为了促进证法的产生。因此，追求戒定慧三学的功德，就要学习三藏。

通过教法产生证法，以教法维持证法。教法宣讲的是佛法，讲经说法即是宣讲戒定慧三学，若远离了戒定慧三学和三藏的内容，就不是佛法了。是不是佛法可以依此来衡量。

听闻佛法，听什么？学什么？学经藏、律藏、论藏的内容，学戒律、禅定、智慧三学的内容。通过学修三藏的内容，最终在自己的相续中产生戒定慧三学的功德。如果学的时间足够长，甚至精通了三藏的内容，但是相续中没有产生戒定慧三学，已然失去了学修的意义。

在学修的最初阶段，戒定慧三学也是有次第的。戒律是基础，从戒律中会产生禅定，在禅定中才会产生智慧。若缺失戒律，不可能产生禅定和智慧。

现在汉地的很多寺院经常修禅并研修相关的一些内容，社会上也开办各种各样的禅修班，但是都忽略了戒律，都没有重视戒律。没有戒律的基础，一切都是空中楼阁，不可能成功。

现在有些人对禅修的感觉很好，去禅修班打佛七，觉得非常受益，其实没有太大的意义。如果没有戒律的基础，即使灵感再强，感觉再多，境界再高，都是暂时的，充其量为“心灵鸡汤”，好比病痛时吃止疼片一样！可能粗大的分别念会暂时得到控制，心里会舒服、安静一点，甚至认为已经达到超越的境界了，其实是不可能的。

无论打佛七，还是开禅修班，仅仅几天的时间，不会有什么真正意义上的收获和境界。除了基础特别坚固和相续成熟之人，其他普通根基者是不可能快速成就的。

在初始阶段守持戒律要约束自己的言行，远离外面不清净的对境，这样内心才能静下来，才能参禅。否则心很难静下来。再者，如果你忙于琐事，杂念纷飞，根本无法参禅，更无法进入状态。若事务繁忙，有很多杂务要处理，心里挂念很多繁杂事情，就会影响参禅打坐。即使坐下来了，要参禅了，心也静不下来，无法进入状态。所以约束身口意，受持戒律是很重要的。

整理：观音寺

转自：当代佛教网--佛教文化网