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忏悔的方法在很多经典中都有记载。其中最有名的是《大方广佛华严经》普贤行愿品忏悔业障愿中的四句偈：我昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意所生，我今一切皆忏悔。这四句讲的很简单，那么我们介绍一种更为详细的忏悔方法。
世尊在《金光明最胜王经》中详细讲述了忏悔业障的具体方法。佛告天帝释。善哉善哉。善男子。汝今修行。欲为无量无边众生。令得清净解脱安乐。哀愍世间福利一切。若有众生。由业障故。造诸罪者。应当策励昼夜六时。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬一心专念。口自说言。归命顶礼。现在十方一切诸佛。已得阿耨多罗三藐三菩提者。转妙法轮。持照法轮。雨大法雨。击大法鼓。吹大法螺。建大法幢。秉大法炬。为欲利益安乐诸众生故。常行法施诱进群迷。令得大果证常乐故。
佛告诉天帝说：你现在修行，愿无量无边的众生得到清净解脱安乐和福利，如果有人因为业障，造作种种罪过，应当尽力昼夜六时，合掌致礼，一心系想，口中念言：归命顶礼，一切诸佛，已经得到阿耨多罗三藐三菩提，转妙法轮，利益世间众生，普为众生作无上福田，破坏众生恶业重障，为无明暗夜作大光明，开显一切妙法宝藏。另无量众生得获果证。
如是等诸佛世尊。以身语意。稽首归诚。至心礼敬。彼诸世尊以真实慧。以真实眼。真实证明。真实平等。悉知悉见一切众生善恶之业。我从无始生死以来。随恶流转。共诸众生造业障罪。为贪嗔痴之所缠缚。未识佛时。未识法时。未识僧时。未识善恶。由身语意。造无间罪。
这样的诸佛世尊，我们以身语意，至诚礼敬，诸佛如来以真实的无量智慧对我们的一切善恶之见均十分明了，我们从无始以来，随恶业流转，和别的众生造作罪障。被贪嗔痴所缠搏。在没有认识佛法僧之前，没有了解善恶业之前，由身语意造作了无量无边的罪业。
恶心出佛身血。诽谤正法。破和合僧。杀阿罗汉。杀害父母。身三语四意三种行。造十恶业。自作教他。见作随喜。于诸善人。横生毁谤。斗秤欺诳。以伪为真。不净饮食。施与一切。于六道中所有父母。更相恼害。或盗堵波物四方僧物现前僧物。自在而用。世尊法律不乐奉行。师长教示不相随顺。见行声闻独觉大乘行者。喜生骂辱。令诸行人心生悔恼。见有胜已便怀嫉妒。法施财施常生悭惜。无明所覆邪见惑心。不修善因令恶增长。于诸佛所而起诽谤。法说非法。非法说法。
以恶心伤害佛，诽谤正法，破坏合和僧人，杀害阿罗汉，杀害父母，以身业三恶杀盗淫，语业四恶妄语绮语两舌恶口，意业三恶贪嗔痴，造作十恶业，或者教唆他人作。见到他人作起心随喜。对于善人毁谤欺诳，把假的当作真的。不净饮食，对于六道中的父母使其损害烦恼，盗窃僧物，自己享用。佛制之戒不去奉行，师长的教导不去服从。见到大小乘行者口出辱骂。令修行人心生懊悔，见到他人胜过自己，就心怀嫉妒，对于布施十分吝啬，因无明覆盖，导致邪见，不修善因，恶行增长，在诸佛所，把正法说成非法，把非法说成正法。
如是众罪。佛以真实慧。真实眼。真实证明。真实平等。悉知悉见。我今归命。对诸佛前。皆悉发露。不敢覆藏。未作之罪。更不复作。已作之罪。今皆忏悔。所作业障。应堕恶道地狱傍生饿鬼之中阿苏罗众及八难处。愿我此生所有业障皆得消灭。所有恶报未来不受。亦如过去诸大菩萨修菩提行。所有业障悉已忏悔。我之业障今亦忏悔。皆悉发露不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。未来之恶更不敢造。亦如未来诸大菩萨修菩提行。所有业障悉皆忏悔。我之业障今亦忏悔。皆悉发露不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。未来之恶更不敢造。亦如现在十方世界诸大菩萨修菩提行。所有业障悉已忏悔。我之业障今亦忏悔。皆悉发露不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。未来之恶更不敢造
对于这些罪业，佛都清楚明了，我现在在佛前发露自己的罪过，不敢隐瞒。没有造作的罪业，以后不敢造做，已经造作的罪业今天都忏悔。我所做的罪业，应当堕落到地狱饿鬼旁生阿修罗等八难之处，愿我这些业障今生都能消灭，所有恶业不再受报。就像过去现在那些大菩萨修菩提行，所有业障都已经忏悔，我的业障现在也忏悔。都表露出来，不敢隐瞒，已经做的罪业愿能灭除，没有做的罪业更不敢再造。
善男子。以是因缘。若有造罪。一刹那中不得覆藏。何况。一日一夜乃至多时。若有犯罪欲求清净心怀愧耻。信于未来必有恶报。生大恐怖。应如是忏。如人被火烧头烧衣救令速灭。火若未灭心不得安。若人犯罪亦复如是。
因为这样的缘故，如果造罪一刹那也不能隐瞒，何况一天一夜，或者更多，如有犯罪，想求得清净，心里惭愧羞耻，相信未来一定会有恶果，生起恐怖，应该这样忏悔。像人被火烧着了头一样，一定要让它立即灭掉，如果火不熄灭，心里绝对不会安宁。
简单介绍了忏罪的方法之后，我们可以知道忏悔有这么几个要点：
１、忏悔要有惭愧羞耻之心，要真正知道自己错了。
２、忏悔要相信因果报应，知道自己的所作所为肯定会得到相应的果报。
３、忏悔是要在我们发现错了之后立即忏悔，不能等以后再说。
４、忏悔不是忏完就完了，忏悔最重要的就是“未来之恶更不敢造”，没有这个心不能称其为忏悔。
５、忏悔要以佛法僧为对象。
