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        “天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。

 　　“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

 　　“天众”，“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。

 　　“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，“如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。

 　　“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

 　　“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

 　　“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗往往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。

        释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

 　　“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。 　　“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。

         一、“天”是指天神 　　无名老僧的出手，让人惊为天神。他的神并不只在于他的武功有多高强，而是在于他的言行。他以悲天悯人之心，化解两代人恩仇之举，破解了人的执迷不悟，一时间“王霸雄图、血海深仇、尽归尘土”；所言的佛法与武功之融合之理，让少林众僧望尘莫及，似有“天花乱坠”之效。

        二、“龙”是指人神 　　佛经中对德行崇高的人尊称为“龙象”。萧峰当之无愧。龙是水中力气最大之物，萧峰则是地上武功最难测之人。龙从海中取水化雨，拯救人类的旱情，萧峰则是用自己的血肉之躯，挽救了两国的百姓免遭生灵涂态。 　　 

        三、“夜叉”是一种鬼神 　

  　“夜叉”有其两面性，有时指恶鬼，有时指神将。阿紫的行为手段之毒，令人发指，但其对萧峰的执死不愉之情，又令人怦然心动。在她的心目中，她就是萧峰的“神将”，但这恰恰也是游坦之的“恶鬼”。所处的人不同，她的所指也就不同。 　　 

        四、“乾达婆”是一种只寻香气作为滋养的神 　　这种神，缥缈隐约，难以捉摸。能够返老还童的天山童姥，却是让人难以捉摸的。她所居住之地，缥缈峰灵鹫宫是一个武林禁地，扑朔迷离，所学的武功，更是光怪陆离，让人难以测度。而段正淳风流倜傥，到处寻花访柳，遗情无数，最终也是和香销玉陨的痴情女子们一起步入天国，同样飘逸又为人惋惜。

        五、“阿修罗”这种神道，男的极丑陋，而女的极美丽 　　这用在钟万仇与甘宝宝身上挺合适的。这一对名存实亡、虚有其名的夫妻，女的亮丽不可方物，男的丑不堪言。钟万仇为人又最妒忌，对自己的妻子又看管很严。正如佛经所云，“常疑于佛”，疑心病是很重的。

        六、“迦楼罗”是一种大鸟 　　此鸟鸣声悲苦，以龙为食。因它一生以龙(大毒蛇)为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。慕容复心中的复国梦，就是这种毒。以慕容复的才情，要想成就一番事业，料想不难。但他一直被这种毒所累，往往行事不择手段，最终毒素发作，只能是一生活在自己的梦想里。

        七、“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头 　　康敏是一个蛇蝎美人，自己得不到的东西，也不想让别人得到。这种人是永远不会快乐的，最恨的是别人比自己快乐。虽然有着一具完美的人身，蛇头是变不了的。

        八、“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意 　　形状是人，但头上有角。鸠摩智形似一代高僧，佛法高深。但行得却是鸡鸣狗盗之所为。可谓是“人非人”。所幸是，最终大彻大悟。终归为神之列。当然，身负国仇家恨，一生作恶无数的段延庆最终溘然远去，也当归于此列。

整理：观音寺